新しい宗教運動に関する
棄教者による
証言の信頼性

専門家の見解について

この1995年の論文で、ロニー D. クリーバー教授は簡単にさまざまな宗教的伝統における棄教の歴史を概観した後、新宗教の棄教者（元メンバー）の信頼性の欠如を調べます。 「私は専門的訓練と学術研究から、棄教者が新しい宗教運動についての信頼できる情報源として」 クリーバー博士はこう主張します。「マスメディア、学術団体、法制度、または政府機関によって批判なく受け入れられるべきではないと確信しています。 棄教者は常に、以前の宗教団体や活動の宗教的信仰と実践に対して偏った報告書を提出する傾向がある個人として見なされなければなりません。」 さらにほとんどの棄教者は元の宗教に対して公然とした不満は持っておらず、実際にはその経験をある程度肯定的なものとして思い返すと指摘しています。 彼はさらに述べています。「関係者の多くは、自らの過去の体験を精神的な行程におけるもうひとつの段階と肯定的に見なしているので、彼らの離脱は通常気付かれません。」 対照的に、かつて忠誠心を主張した宗教団体を破壊するのでなければ、信用を傷つけることに多くをつぎ込む棄教者の数ははるかに少ないのです。新しい宗教における熱心で強硬な反対派が、以前の宗教団体や活動に対して証言に役立つものを準備し、意欲的なことから、一般の人々、高等教育機関、裁判所に新しい宗教についての歪んだ見解を提示することは否定できません。 そのような棄教者は、常に自分の行動の責任を宗教団体に転嫁することによって、自分自身の正当性を立証するシナリオを行動に移します。 実際には、新しい宗教運動に対してたびたび引き合いに出される多様な洗脳シナリオは、政府機関や世論の目に映る非伝統的な宗教の信念や実践を、信用できないものとする計画的な取り組みでしかないとして、社会科学者や宗教学者によって徹底的に否定されてきました。要約すると、一見して、新しい宗教からの棄教者は、個人的客観性、専門的能力、専門家による証言に求められる情報に通ずる知識の基準を満たしていません。」

経歴

ロニー D. クリーバー博士（1932–2004年） は、アメリカ合衆国テキサス州ダラスの南メソジスト大学の宗教学教授として勤めています。 彼は、1955年にニューヨークのハーディン･シモンズ大学から心理学の学士（優等）、1959年にユニオン神学校から神学修士（優等）、1963年にデューク大学から宗教と哲学の哲学博士を取得しました。 クリーバー博士は、以前、1962-65年にエル･パソ、テキサス大学哲学学部に常勤講師から、准教授に昇進、1965-69年はサンアントニオ、トリニティ大学宗教科、1969-75年はカナダ、オンタリオ州ウィンザー大学宗教学科で教授に昇進しました。 彼は哲学と宗教学に関する数十の記事、数多くの本を執筆しました。その内訳は、Radical Christianity: The New Theologies in Perspective（1968年）; Shattered Spectrum: A Survey of Contemporary Theology（1981年）; The Terrible Meek: Religion and Revolution in Cross Cultural Perspective（1987年）; Dax’s Case: Essays in Medical Ethics and Human Meaning（1989年）; およびH. Richard Niebuhr（1991年）などです。 クリーバー博士は、長年、アメリカ大学教授協会、科学的宗教学学会、アメリカ神学学会、カナダ宗教学学会、カナダ神学学会、宗教学会議で高位のメンバーであり、官公庁に公職を持ち、専門家委員会の議長を務め、これら専門学会のほとんどで編集委員会の委員を務めています。